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  • 佛陀核心思想——拈花宗旨传入中国后的历史进程和影响(三)

    僧坊。别立廨舍,供给丰盛。”教下滞守经律者,必置罗什是重教理而轻修行的口头禅之列。然而六祖门下“宿觉”的永嘉,在《证道歌》中评云:“大象不游于兔径,大悟不拘于小节,莫将管见谤苍苍。”《维摩诘经·弟子...丰富了中国哲学思想的宝库,于后世影响巨大。当论及体用、工夫(理、事)时,朱熹批评佛家“以心与理为二”,也不知自陷王阳明所说的:“析心与理为二。”王阳明唱“良知”为“人心本体”,始解决了心、性、理为,体...

    不详

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  • 阳明心学对佛教禅宗精神的融会及其根本局限

    过,与道即相当……佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如求兔角。” 这就是说修行应有立足当下的平常心,正如“机缘品”所说的:“惠能没伎俩,不断百思想,对境心数起,菩提作么长?”此亦即永嘉大师宿觉所...阳明心学对佛教禅宗精神的融会及其根本局限  北京大学哲学系中国哲学专业05级博士生: 李 明  、前阳明理学家对佛教禅宗的大致态度与阳明心学的时代背景  宋明理学家与心学家之于佛教与...

    李 明

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  • 禅宗前后期思想比较研究

    棒喝的底蕴。  玄觉是佛教史上著名的“宿觉”,他是如何宿便得觉的呢?据说玄觉原颇得天台止观法门及《维摩》不二之旨。他参拜慧能时“绕师三匝,振锡而立”。慧能便说:“夫沙门者,三千威仪,几万细行,何故...融为一体,以心的宗教取代对佛陀的崇拜;前期以教外别传、直指人心为特点,后期以超佛越祖、无情有性为标志,而出现这差别的根本原因是,前期以即心即佛为主流,后期则直以真如为佛性。  佛教自两汉传人中国后,由于...

    赖永海

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  • 《祖堂集》语言研究概述

    游汝杰自选集》,广西师范大学出版社,1999年,104页。】? 我们查核了《祖堂集》中温州籍的宿觉和尚(1例)、在温州一带传教的镜清和尚(8例),发现在他们的语录中用‘V+也无’问句(仅1例为不带‘也...------------------------  《祖堂集》是现存最早的一部禅宗史,序写于南唐保大十年(952)。书中所记主要是福州雪峰义存禅师(822~908)系在福州、泉州、漳州的历史,所记录...

    张美兰

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  • 不二法门

    !”  了脱生死,是人生如何重大的事。玄觉心里顿感如释重负,万分畅快,立振威仪,虔诚礼拜。  时天色已晚,玄觉立刻就欲告辞。经祖师挽留,始住了宵。被后世称为“宿觉。”后来,玄觉著《证道歌》,大宏顿...“两头俱截断;剑倚天寒。”这是禅门术语最特出的名词,象征著悟到最高级,获得澈底开悟,与佛同心,清净光明,性相如如,常乐不迁,明朗坦然的心境。  “两头”是什么?就是“世间的一切烦恼。”我们扪心自问...

    罗行健

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  • [日]有马赖底:禅僧的生涯(

    绝。  永嘉玄觉为浙江省永嘉县人,精通天台止观法门。在左溪玄朗的引见下,与东阳玄策一同参见六祖,问称数次即得六祖认可。宿之后,翌日下山而去。后来唐玄宗赐其“真觉大师”号,世人称他为“宿觉”,撰有...之事,意义重大,并且认为这也是对佛教徒的一个重大考验。  我看到过,由于个人的死亡,其遗嘱经过奋斗而繁荣发达的事例;同时也看到过,一个人人羡慕的大家族,一份齐心协力而富强兴盛起来的家业,由于个人的...

    马赖底

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  • 苏芬居士:虚云老和尚十难四十八奇(三)

    业,莫谤如来正法轮......吾早年来积学问,亦曾讨疏寻经论。分别名相不知休,入海算沙徙自困;却被如来苦呵责,数他珍宝有何益?’他老人家去参六祖,大彻大悟,六祖号他为宿觉。所以古人说:寻经讨论,是如...皈依他的我说少些,至少亦有六七百万人,在家的二众中,有达官贵人,鸿儒淑女,外国牧师,以至三山五岳,四海英雄,绿林豪杰,偷鸡缚狗的,一切皆有;此六七百万人之中,自皈依他后,一经印证,难保其中无‘宿觉’...

    苏芬居士

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  • 自由与颠覆:南泉普愿禅学思想特征的一种解读

    下往曹溪向六祖参学并印证所得,从而留下“宿觉”的禅门佳话,“时称为真觉焉”。后著《证道歌》,盛行于世。在参学六祖慧能之前后,他基本上都是“于岩下自构禅庵,沧海荡其胸,青山拱其背,蓬莱仙客,岁月往还;...载南泉普愿事迹中的某些提示,就其禅学思想的主要特征及其行为进行研究,并试图对此给出一种解答。      《五灯会元》卷三《南泉普愿禅师》载:“池州南泉普愿禅师者,郑州新郑人也。姓王氏。幼慕空宗。唐至德二...

    万里

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  • 《西藏度亡经》略究

    的法身与色身。[21]在中国的佛教中有“宿觉”之称的永嘉玄觉,在《禅宗永嘉集》中也有“离能所时,乍如同死人”的开示:  知体既已灭,豁然如托空,寂尔少时间,唯觉无所得。……冥然绝虑,乍同死人,能所顿... 提要:  索甲仁波切根据藏密《中有闻教解脱》(或译《西藏度亡经》)改写而成的《西藏生死书》,曾经在台湾掀起一阵风潮,万人争睹。像这样本脍炙人口的名著,的确值得我们用心去研究探讨。以下五点,是笔者...

    释如石

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  • 净明山人:中华禅随笔(3)

    :“善哉!”少留宿,时谓宿觉。  古云禅师云:“少留宿,是否是向上着,是否是道人之谊,全看当人领悟,此中若着法,即生法见,若离法,亦生法见,若于话中起诤,则早堕西海去了。  山人云:“如是...尽同虚空。世人妙性本空,无有法可得。自性真空,亦复如是。  善知识,莫闻吾说空,便即着空。第一莫着空,若空心静坐,即着无记空。善知识,世界虚空,能含万物色像,日月星宿,山河大地,泉源溪涧,草木丛林,...

    净明山人

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